這是你想象中的新好女人嗎？

出自 重編國語詞典修訂本
新好女人
注音一式　ㄒ｜ㄣ　ㄏㄠˇ　ㄋㄩˇ　ㄖㄣˊ
民國八十年代末期對女性的稱呼，相對於新好男人，為求取性別關係平衡過程中所提出的一種看法。新好女人的特色為：以家庭為生活重心、愛慕先生、照顧子女，盡力維持婚姻生活的美滿和諧。

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教育部釋出以下聲明稿
有關本部辭典「新好女人」釋義問題說明
發稿單位 國語推行委員會
單位聯絡人 陳雪玉執行秘書
發布日期 101-05-24
聯絡電話 02-77367922
電子信箱 mandr@mail.moe.gov.tw
本部《重編國語辭典修訂本》收錄「新好女人」一詞，釋義中陳述女性形象為「以家庭為生活重心、愛慕先生、照顧子女，盡力維持婚姻生活的美滿和諧」，此係反映八十年代語用情形及部分價值觀，本部已明確標示年代，以利讀者了解其釋義所源背景。
有關本典「新好女人」詞目收錄及釋義之相關說明如下：
一、 辭典以記錄語言為目的，原不當作價值是非判斷之取捨。本典依據八十年代暢銷雜誌（如：《柯夢波丹》）收錄該詞語及相對應之「新好男人」，並根據當時語用進行釋義，如實記錄歷史語用，同時反映當代部分價值觀。
二、 本典於「新好男人」之釋義交代語用年代，「新好女人」條僅謂「相對於『新好男人』」，缺乏語用環境時代之說明，確實較易引起誤解，本部業虛心接受各界指教，並已作加注。
三、 辭典為可作為歷史語用考察之史料，並附有社會演變之研究價值。如以「新好女人」之釋義紀錄來看，正足資佐證臺灣社會從八十年代至今性別觀念的進步。讀者使用時若能充分理解此功能，當可避免因性別教育等其他功能之期待所導致的誤解。
本部線上辭典之編訂年代較早，確有部分不合時宜及說明精確度不足的問題，特別是在這個價值觀變動快速的資訊時代，此缺失尤為明顯，惟本部評估辭典每日數萬人次之使用需求，不宜卸載修訂，爰以逐步修訂、替換的方式進行內容更新，期能提供更為完善的工具書供各界利用。再者，本部向來秉持尊重性別主流化及性別平等之立場處理各項事務，未來凡辭典中涉及性別意識之內容，都將尊重並徵求相關團體意見，妥適處理後再作收錄。 ________________________________________________________________________

出自 重編國語詞典修訂本
新好男人
注音一式　ㄒ｜ㄣ　ㄏㄠˇ　ㄋㄢˊ　ㄖㄣˊ
民國八十年代末期對男人要求的新形象，為求取性別關係平衡過程中所提出的一種看法。綜合概念為具幽默感，能讓人舒適、可信賴，生活態度真誠、認真，堅持道德與理性，有為有守，尊重生命，體貼女性等。

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近來，兩性平等早已不是口號而是一個持續發展中的事實。多數的女性皆為職業婦女，男人與女人在家庭的地位結構，也開始出現融合與重整，結構模式不再是石器時代的，男人出門狩獵以溫飽家庭‘女人在家養育子女。
兩性漸趨平等的行為早已於工業時代起，進行變化。女人開始踏入工廠，做代工工作，開始分擔家計。
這早已是在台灣社會上，不足以為奇的現象。已婚婦女不僅僅待在家的相夫教子，早已踏出家門。

今天，2012我們看到如此的定義，實令我頓時啼笑皆非。這定義如同要八股的提倡“好人家得女兒是大門不出二門不邁”。
女人是必須要走入婚姻且育有子女才夠格為一新好女人？
婚姻必須僅由女人盡力維持？
家庭僅需由女人來維護？
男人僅須有良好的人格即可稱為新好男人？

教育部說，「新好女人」條僅謂「相對於『新好男人』」。
在定義新好男人的立場皆為，單身婚姻皆可解釋；但在定義新好女人 卻是不需有自我的專於付出家庭，甚而需要有 婚姻 與 小孩。 設問所謂的“相對於” 立足何處？
也許我們僅能感嘆，社會上面似乎寬以衡量男性卻嚴厲約數女性。

回歸最原始，為什麼教育部需要去八股“教育”臺灣民眾提倡所謂的“好女人”或“好男人”呢？ 去除掉的直接定義 好人 與 壞人，不是才是有利於社會得傳承與教化的有利定義？ 也許，下一版的國語詞典修訂本 直接將 新好男人與心好女人去除，僅實在的定義“好人”“好人格” 為踏實的資訊。